INTRODUCCIÓN Traducción: María Laura Corvalán, Laura Berchansky, María Chaumet, Mariú Biain yYuri Martins Fontes [revisión de la traducción: Argus Romero e Ivan Leichsenring]. El inicio del siglo XIX señala no solo los acontecimientos relevantes, como son el traslado de la sede de la Monarquía portuguesa a Brasil y los actos preparatorios de emancipación política del país, sino que marca una etapa decisiva en nuestra evolución e inicia en todos los terrenos, social, político, económico, una nueva fase. Debajo de aquellos acontecimientos que pasan en la superficie, se elaboran procesos complejos que fueron el fermento propulsor y, en la mayoría de los casos, apenas la expresión externa. Para el historiador, como bien para cualquiera que intente comprender el Brasil, inclusive el de nuestros días, el momento es decisivo. Su interés pasa sobre todo por dos circunstancias: de un lado, nos proporciona, en el balance final, la obra realizada tras tres siglos de colonización y nos presenta lo que en ella se encuentra de característico y fundamental, eliminando del cuadro o por lo menos haciendo pasar a un segundo plano lo accidental y fortuito de aquellos trescientos años de historia. Es una síntesis de ellos. Por otro lado, constituye una llave, y la llave preciosa e insustituible para acompañar e interpretar el proceso histórico posterior y resultante que es el Brasil de hoy, que contiene el pasado que nos hizo. Allí se alcanza el instante en el que los elementos constitutivos de nuestra nacionalidad –instituciones fundamentales y energías– organizados y acumulados desde el inicio de la colonización, brotan y se complementan. Comienza entonces la fase propiamente del Brasil contemporáneo, erigido sobre aquella base. Habíamos llegado en aquel momento a un punto muerto. El régimen colonial realizaría lo que tenía que realizar. Se sentía que la obra de la metrópolis estaba terminada y no podría traernos nada más. No solo por el efecto de decadencia del Reino. Por mayor que ella fuera, esto no representa sino un factor complementario y accesorio que, como mucho, reforzó una tendencia ya fatal y necesaria a pesar de ella. No es solamente el régimen de subordinación junto a las instituciones, el sistema colonialen la totalidad de sus características económicas, sociales que se presenta lleno de transformaciones profundas. La obra colonizadora de los portugueses, en la base en que se asentaba y que en conjunto forma aquel sistema, agota sus posibilidades. Perecer o modificarse, tal era el dilema que se le presentaba a Brasil. No le bastaba con separase de la madre patria, lo que sería cuanto mucho un paso preliminar, aunque necesario. El proceso de transformación debía ser más profundo. Y de hecho lo fue. Brasil comienza a renovarse, y el momento que constituye nuestro punto de partida en este trabajo que el lector tendrá tal vez la paciencia de acompañar, es también el de aquella renovación. Pero punto de partida apenas, inicio de un largo proceso histórico que se prolonga hasta nuestros días y que aún no ha terminado. Con vaivenes, avances y retrocesos, se desarrolla a través de un siglo y medio de vicisitudes. El Brasil contemporáneo se define así: el pasado colonial que se balancea y termina con el siglo XVIII, más las transformaciones que se sucedieron en el discurrir del centenario anterior a éste y en el actual. En aquel pasado se constituyeron los fundamentos de la nacionalidad: se pobló un territorio semidesierto en el que se organizó una vida humana muy distinta de aquella que había aquí: de los indígenas y sus naciones, como también, aunque en menor escala, de los portugueses que emprendieron la ocupación del territorio. En el plano de las realizaciones humanas se creó algo de nuevo. Este “algo de nuevo” no es una expresión abstracta; se concretiza en todos los elementos que constituyen un organismo social completo y distinto: una población bien diferenciada y caracterizada, hasta étnicamente y habitando un determinado territorio; una estructura material particular, constituida en base a elementos propios; una organización social definida por relaciones específicas; finalmente hasta una consciencia, más precisamente una cierta actitud mental colectiva particular. Todo esto naturalmente ya se viene esbozando hace largo tiempo. Los síntomas de cada uno de aquellos signos van apareciendo en el curso de toda nuestra evolución colonial; pero es en el final de esta que se completan y sobre todo se define nítidamente el observador. Entramos entonces en una nueva fase. Aquello que la colonización realizó, aquel “organismo social completo y distinto” constituido en el período anterior, comienza a transformarse, sea por fuerza propia, sea por la intervención de nuevos factores extraños. Es entonces el presente que se prepara, nuestro presente de los días que corren. Pero este nuevo proceso histórico se dilata, se arrastra hasta hoy. Y todavía no llegó a su fin. Es por ello que para comprender el Brasil contemporáneo precisamos ir tan lejos, y yendo hasta allá, el lector no estará ocupándose solo de divagares históricos, sino recolectando datos, y datos indispensables para interpretar y comprender el medio que lo rodea en la actualidad. Se analizan los elementos de la vida brasileña contemporánea; “elementos” en su sentido más amplio, geográfico, económico, social, político. El pasado, aquel pasado colonial al que me referí arriba, está ahí todavía, y bien sobresaliente; en parte modificado, es cierto, pero presente en los trazos que no se dejan esconder. Si se observa el Brasil de hoy, salta a la vista un organismo en franca y activa transformación y que no se sedimentó aún en líneas definidas, que no “tomó forma”. Es verdad que en algunos sectores aquella transformación ya es profunda y es ante elementos propios y positivamente nuevos que nos encontramos. Pero esto, a pesar de todo, es excepcional. En la mayor parte de los ejemplos, y en el conjunto, en todo caso, atrás de aquellas transformaciones que a veces nos pueden engañar, se siente la presencia de una realidad ya muy antigua que hasta nos llama la atención encontrarla allí y que no es sino aquel pasado colonial. No me refiero aquí únicamente aContinuar lendo “Capítulo 3 – FORMACIÓN DEL BRASIL CONTEMPORÁNEO [1942]”
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Capítulo 2 – URSS: UN NUEVO MUNDO [1934]
Traducción: María Chaumet [revisión de la traducción: Pablo Carrizalez Nava y Yuri Martins Fontes]. ORGANIZACIÓN POLÍTICA La dictadura del proletariado Para una gran parte del público extranjero, el régimen soviético sigue siendo ese que la prensa capitalista de todo el mundo no se cansa de pregonar: un régimen brutal de opresión, en el que el Estado mantiene a todos los individuos, mediante su famosa policía política, la O.G.P.U., con una disciplina rígida que penetra en los detalles más íntimos de la vida privada de cada uno, sin dejar más alternativa que la sumisión ciega o el simple fusilamiento. Sin embargo, la verdad es muy diferente. Sin duda, el régimen es severo, y ¿cuál revolución no lo fue? No hay que perder de vista que el régimen soviético es revolucionario y, por lo tanto, consiste en una ofensiva abierta y declarada contra fuerzas e intereses consolidados en el pasado y para los que la lucha es una cuestión de vida o muerte. En esta lucha, lógicamente, el régimen no puede actuar con menos energía que sus adversarios. Por otro lado, en la actualidad, Rusia atraviesa una transformación radical que, por su naturaleza, se opone a las tendencias, concepciones y sentimientos tan enraizados. Solo es posible una comprensión plena del régimen y sus fines en una parte reducida de la población: el proletariado. Este no sacrifica nada de lo que es propiamente suyo. Por el contrario, el éxito de la revolución depende únicamente de la libertad que se les otorgue a sus tendencias naturales. No sucede lo mismo con las demás clases. Ya no me refiero a las viejas clases dominantes (la burguesía y los grandes terratenientes), a las que ya destruyó el régimen. Dentro de la propia masa trabajadora, especialmente entre los campesinos, el régimen todavía cuenta con adversarios, si no declarados, al menos latentes y prestos en todo momento a desencadenar una ofensiva contrarrevolucionaria. Es evidente que, un régimen socialista no se condice con las tendencias y sentimientos de los campesinos sólidamente aferrados a la propiedad privada, por más pequeña que esta sea. Y de campesinos se compone, aún hoy, la gran mayoría de la población soviética. Entonces, si la revolución contó hasta hoy con la colaboración de estas camadas sociales, si no activas, al menos benevolentes (gracias a esto pudo mantenerse), no fue sin el sacrificio de aquella parte que se resistía y contra la que no había otro proceso a utilizar que la violencia. Pero, junto con estas fuerzas contrarias, que constituyen el peso muerto del régimen, existe la carga con la que toda revolución necesita contar, está su parte activa.(…) Incluso, no existe, ciertamente, otra organización que efectivice de mejor manera una participación activa de la masa de la población en la dirección política del país. No pasan desapercibidos al observador atento los síntomas de este hecho. En ningún otro sitio, los asuntos públicos ocupan en la vida de la población un lugar tan sobresaliente. Basta, para confirmar esto, con constatar el interés extraordinario e inigualable que existe por ellos en la Unión Soviética. Y esto no sería posible si los gobernantes y los gobernados fueran extremados de la forma que alegan los críticos del régimen. Mi primera impresión durante el viaje me puso este hecho frente a los ojos. Parecía, incluso que las cosas hubiesen estado preparadas a propósito para otorgarle al viajante ávido de penetrar en la vida del país un cuadro característico del régimen. Ya en el tren que me llevó de la frontera a Leningrado, el primer trecho del territorio soviético que recorrí, tuve la oportunidad de presenciar una verdadera asamblea política que sucedió en el mismo vagón en el que yo viajaba. Entre los pasajeros, mujeres incluidas –este pormenor es interesante– y empleados del tren, se estableció un debate acalorado, en el que las palabras sintomáticas –capitalismo, socialismo, sóviet, etc– que aparecían constantemente, evidenciaban claramente el contenido, incluso a quienes no conocían el idioma. Esto duró horas, y en ningún momento la discusión dejó de ser intensa. Además, claramente, no se trataba de una conversación banal. El entusiasmo de todos, el fervor con el que exponían y debatían sus ideas, demostraba no solo el interés con el que intervenían en la discusión, sino también el arsenal de convicciones sólidamente planteadas y la conciencia clara de los problemas debatidos que cada uno le aportaba a esta. En cualquier otro país, los temas de orden político le interesan con esa vivacidad a solo una parte reducida de la población. Nunca presencié, en otros lugares, hechos semejantes al relatado. En la Unión Soviética, por el contrario, estos representan un espectáculo diario para el viajante que se tome el trabajo de observar lo que pasa a su alrededor. El caso que cité podría haber sido una simple coincidencia. Al principio, no le di mayor importancia. Pero su constante repetición durante mi viaje me hizo cambiar de opinión. Los rusos son naturalmente expansivos. Si están reunidos, por más que sea de forma accidental, en cualquier lugar público, surge inevitablemente una conversación animada. Y aquellas que el azar me hizo presenciar giraron, casi sin excepción, en torno a la política. Gracias al guía que siempre me acompañaba, a veces, accedía a una traducción, y hasta llegué a participar en algunas. Pude, así, constatar que los problemas en juego eran debatidos con un conocimiento de causa que en otros países sería digno de los medios llamados cultos. Incluso cuestiones internacionales, que solo podrían afectar a la Unión Soviética muy de lejos, se discutían con vivacidad. Hasta el remoto conflicto del Chaco paraguayo fue, en una ocasión, tema en una rueda de rudos campesinos. No podía ser de otra manera. La política en la Unión Soviética es una verdadera obsesión. Los periódicos analizan a diario y minuciosamente todos los problemas políticos del momento. Reproducen con lujo de detalles las discusiones que tuvieron lugar en todos los órganos políticos más importantes del país, del gobierno y del partido comunista. Acompañan con atención los resultados prácticos que se van logrando conContinuar lendo “Capítulo 2 – URSS: UN NUEVO MUNDO [1934]”
Capítulo 1 – EVOLUCIÓN POLÍTICA DEL BRASIL [1933]
“No debemos discutir la forma de la lucha, sino comenzar a luchar. Luego, son las contingencias del momento las que van a indicar qué clase de lucha se concretará. Si se dice, concretamente, que en San Pablo existen 30 o 40 mil trabajadores dispuestos a tomar las armas y asaltar el poder, es evidente que nuestra tarea es obtener las armas para estos obreros y ayudarles a asaltar el poder. Pero es en vano programar la lucha armada, si no existen los elementos capaces de concretarla. La forma de acción se encuentra determinada por las circunstancias y condiciones del momento”. [“Entrevista a Caio Prado Jr.”, Revista Revisão – Gremio de la Facultad de Filosofía de la Universidad de San Pablo, agosto de 1967]. PREFACIO (DE LA PRIMERA EDICIÓN DEL LIBRO) Traducción: Ailton de Souza Pereira y Carlos dos Santos Fonseca [revisión de la traducción: Pablo Carrizalez Nava y Yuri Martins Fontes]. Esto que el lector va a leer no es una Historia del Brasil como indica el título, es un ensayo. Quise apenas ofrecer la síntesis de la evolución política del Brasil y no contornar su historia completa. De ahí los defectos que se podrán encontrar, yo soy el primero en reconocerlos. Como he pensado ofrecer solo el resultado promedio de los incontables hechos que componen esta historia, y la línea maestra en torno a la que se agrupan, me encontré obligado a realizar una selección rigurosa que excluye todo lo que no sea absolutamente necesario para la comprensión general del asunto. Estoy seguro de que esto me ha llevado, en algunos momentos, a despreciar las circunstancias cuya ausencia se entienda como un sacrificio para una mayor claridad en la exposición. Pero, como se trata de un método relativamente nuevo para analizar la historia brasileña –hago referencia aquí a la interpretación materialista–, ignoro las exigencias de los lectores. Evidentemente todos estos inconvenientes no existirían si se tratara de una historia y no de una síntesis. Pero, por dos motivos, preferí esta última. En primer lugar, para hacer la historia completa –lo que pretendo algún día intentar– sería necesario un material que todavía está, en gran parte, por constituirse. Nuestros historiadores, que se han preocupado únicamente por la superficie de los acontecimientos –expediciones sertanistas, entradas y banderas1, reemplazos de gobiernos y gobernantes; invasiones o guerras–, olvidaron, casi por completo, lo que pasaba en el interior de nuestra historia, del que estos acontecimientos no son sino un reflejo exterior. En estas condiciones, sería necesario un tiempo considerable para presentar una historia completa, que en este momento no es posible. Vale la pena citar un concepto del escritor del prefacio a la obra de Marx Beer Historia general del socialismo sobre la historia universal, que se puede afirmar también en nuestro caso “desde hace mucho se siente la necesidad de una historia que no sea la glorificación de las clases dirigentes”. Y trazar esa historia es todo lo que pensé hacer. En segundo lugar, una historia completa solamente podría interesarle a una cantidad reducida de lectores. Por su naturaleza, sería una obra larga, que alejaría a cualquiera que no tenga un interés particular por los estudios históricos. Mi intención fue evitarlo. Quise mostrar en un libro al alcance de todos que también en nuestra historia los héroes y los grandes hechos son construcciones que utilizan las clases dirigentes en su interés, y en cuyo beneficio se escribe la llamada historia oficial. A pesar de la intención de evitar detalles, me extendí un poco más sobre el panorama histórico de las Revoluciones de la Menoridad (1831-1840) y del principio del Segundo Reinado, porque es uno de los hechos de nuestra historia más incomprendidos, lo que no le resta en nada su primordial importancia. Según la mayoría de nuestros historiadores, la Cabanada del Pará (1833-36), la Balaiada del Maranhão (1838-1841) y la Revuelta Praieira de 1848 en Pernambuco –que son las principales revoluciones populares de la época– son hechos de poco significado social, y que solo expresan la explosión de los “bestiales” sentimientos y pasiones de la masa. Esto se afirma, principalmente, sobre las dos primeras. Rocha Pombo, cuando escribía su historia en diez gruesos volúmenes, le dedicó a la Cabanada apenas una simple nota, y a la Balaiada, unas pocas páginas en las que explica los hechos militares, y solo glorifica los hechos del héroe Caxias. Joaquim Nabuco realizó un análisis más serio2 sobre la Revuelta Praieira. Sin embargo, su enfoque fue un de orden personal. Nabuco pretende justificar o, por lo menos, destacar la actuación de su padre, que fue el juez de los rebeldes y su adversario más feroz. Por eso, su análisis contiene fallas importantes, que lo llevan a conclusiones lamentables. En todo caso, se trata de un estudio que se puede llamar “serio”. Al analizar la Revuelta Praieira, y las demás revueltas que mencionamos, Nabuco no las sitúa en la historia brasileña, las muestra como hechos ocasionales y aislados, en lugar de presentarlas como el fruto del desarrollo histórico de la revolución de la Independencia. Y como estas agitaciones son tan importantes para la comprensión de la historia política de la época, creo que vale la pena analizarlas con más detalles. Hay una última observación sobre la división que adopté para la historia brasileña. Dividí la historia colonial en dos periodos: el primero se extiende desde el descubrimiento hasta el final de las guerras holandesas (mediados del siglo XVII); el segundo, de ahí hasta la llegada de D. João VI de Portugal en 1808. El lector encontrará en este texto la justificación sobre esta división. La explicación sobre la revolución de la Independencia es bastante amplia, porque quería cubrir todos los hechos que se relacionan directamente con ella. Desde la llegada de D. João hasta la institución del Imperio (1808-22) es período preparatorio. El siguiente, hasta la revuelta del 7 de abril de 1831, es de transición: todos reconocen que el 7 de abril es un complemento del 7 de septiembre. La Menoridad es la fase de ebullición enContinuar lendo “Capítulo 1 – EVOLUCIÓN POLÍTICA DEL BRASIL [1933]”
Introducción – Filosofía de la praxis y teoría de la historia en Caio Prado
Un marxismo original en la formación del pensamiento latinoamericano contemporáneo
Prefacio a la edición argentina
Prologo por Lincoln Secco
Tradutores y revisores
CRÉDITOS DE LOS TRADUCTORES Y REVISORES Prefacio – Traducción: Mariú Biain y Yuri Martins Fontes [Revisión de la traducción: Mariana Mendonça Meyer y Solange Struwka] Introducción – Traducción: Pablo Carrizalez Nava [Revisión de la traducción: Mariana Mendonça Meyer y Yuri Martins Fontes] Capítulo 1- Traducción: Ailton de Souza Pereira y Carlos dos Santos Fonseca [Revisión de la traducción: Pablo Carrizalez Nava y Yuri Martins Fontes] Capítulo 2- Traducción: María Chaumet [Revisión de la traducción: Pablo Carrizalez Nava y Yuri Martins Fontes] Capítulo 3- [Traducción: Laura Berchansky, María Chaumet, María Laura Corvalán, Mariú Biain y Yuri Martins Fontes] [Revisión de la traducción: Argus Romero de Morais, Ivan Leichsenring y Yuri Martins Fontes] Capítulo 4- Traducción: María Chaumet [Revisión de la traducción: Pablo Carrizalez Nava y Yuri Martins Fontes] Capítulo 5- Traducción: Karina Fernandes de Oliveira y Pablo Carrizalez Nava [Revisión de la traducción: Argus Romero de Morais y Yuri Martins Fontes] Capítulo 6- Traducción: Pablo Carrizalez Nava y Yuri Martins Fontes [Revisión de la traducción: Camila Carduz Rocha y Paulo Alves Junior] Capítulo 7- Traducción: María Chaumet [Revisión de la traducción: Argus Romero de Morais y Yuri Martins Fontes] Capítulo 8- Traducción: Fabio Maldonado y Yuri Martins Fontes [Revisión de la traducción: Argus Romero de Morais y Ellen Elsie Nascimento] Capítulo 9- Traducción: Mariana Cerdeira y Yuri Martins Fontes [Revisión de la traducción: Pedro Rocha Curado] Capítulo 10- Traducción: Ivan Leichsenring y Yuri Martins Fontes [Revisión de la traducción: Fabio Maldonado y Pablo Carrizalez Nava] [Revisión final e integral: Laura Berchansky] SOBRE LOS TRADUCTORES Y REVISORES Ailton Teodoro de Souza Pereira es licenciado en Ciencias Sociales y magister en Sociología por la Universidad de San Pablo (USP). Trabaja como profesor de sociología en San Pablo. Argus Romero Abreu de Morais se graduó en Historia en la Universidad Federal de Ceará. Obtuvo su doctorado en Lingüística por la Universidad Federal de Minas Gerais y la Université Paris-Est. Ha realizado un postdoctorado en Discurso y Cognición en la Universidad Estadual del Sudoeste de Bahía, y otro en Representaciones Sociales en la Universidad Federal de S. João del-Rei. Camila Carduz Rocha se graduó en Economía y en Servicio Social por la Pontificia Universidad Católica de San Pablo. Realizó estudios en traducción e interpretación en la Asociación Alumni. En la actualidad, cursa una maestría en Servicio Social en la Universidad Federal de Río de Janeiro, y trabaja como traductora. Carlos Augusto dos Santos Fonseca es profesor de español como lengua extranjera y licenciado en Letras (Portugués/Español) por la Universidad de San Pablo. En la actualidad, cursa una maestría en Lengua Española en la Universidad de San Pablo. Ellen Elsie es doctoranda en Sociología en la Universidad de San Pablo, y graduada en Ciencias Sociales por la Universidad Federal de Paraíba. Fabio Maldonado es licenciado en Relaciones Internacionales. En 2017, obtuvo su maestría en “Integración de América Latina” en el PROLAM – Universidad de San Pablo. Es miembro del Núcleo Práxis de la USP y del Núcleo de Estudios sobre el Capitalismo Dependiente (NECAD). Ivan M. F. Leichsenring realizó una maestría en Educación en la Facultad de Educación de la Universidad de San Pablo, en 2012. En 2004, obtuvo su título de licenciado en Lingüística y Portugués en la USP. En la actualidad, se desempeña como profesor en el estado de San Pablo, artista plástico y escritor. Karina Fernandes de Oliveira es licenciada en Economía por la Universidad Federal de la Integración Latinoamericana (UNILA), y concluyó una maestría en Integración de América Latina en el PROLAM de la USP. Es miembro del Grupo de Estudios de la Teoría de la Dependencia (UNILA). María Laura Corvalán es licenciada en Comunicación Social por la UNR (Universidad Nacional de Rosario), realizó su maestría en danza en la Universidad Federal de Bahía, en Brasil. Es doctoranda en Comunicación Social en la UNR, y profesora de Cultura y Subjetividad en la Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales de la UNR. Laura Berchansky es licenciada en Historia por la Universidad Metodista de Piracicaba (San Pablo, Brasil). En la actualidad, trabaja como traductora y profesora de Portugués en Rosario. Mariana Cerdeira es licenciada en Sociología por la Universidad de Buenos Aires. Posee estudios sobre desarrollo local, territorial y economía social en el FLACSO, Argentina. Trabaja en el área de políticas culturales, y en la actualidad, coordina el Programa de Formación en Gestión Cultural Pública del Ministerio de Cultura de la Nación de Argentina. María Chaumet es traductora literaria, técnica y científica de Inglés del Instituto de Educación Superior n.28 Olga Cossettini de Rosario, Argentina. También, posee estudios avanzados de Portugués en la Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de Rosario, y tiene experiencia como traductora autónoma en esta lengua. Mariana Mendonça Meyer se graduó en la Facultad de Arquitectura y Urbanismo de la Universidad de San Pablo, donde realiza una investigación sobre Arquitectura y Educación. Es alumna de la Licenciatura en Música de la Escuela de Comunicación y Artes de la Universidad de San Pablo, y miembro del Núcleo Práxis-USP. Mariú Biain es abogada y especialista en mediación familiar, editora y coordinadora de la Editorial del Centro de Estudios Avanzados de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Córdoba, participa en el Programa de Investigación Estructuras y Estrategias Familiares de Ayer y de Hoy. Pablo José Carrizalez Nava es licenciado en Estudios Internacionales de la Universidad Central de Venezuela, y profesor de Ciencias del Instituto de Energía y Ambiente de la Universidad de San Pablo, donde actualmente realiza su investigación de doctorado sobre energía y desarrollo en América Latina. Paulo Alves Junior es profesor de Historia en la Universidad de la Integración Internacional de la Lusofonía Afro-Brasileña (UNILAB). Es doctor en Sociología por la Universidad Estadual Paulista (UNESP), y tiene maestría y graduación en Historia por la Pontificia Universidad Católica de San Pablo (PUC-SP). Pedro Rocha F. Curado es profesor de Defensa y Gestión Estratégica Internacional en la Universidad Federal de Río de Janeiro (UFRJ). Realizó su doctorado en Economía Política Internacional en la UFRJContinuar lendo “Tradutores y revisores”
Prólogo a la edición argentina
Prólogo a la edición argentina, Por Yuri Martins Fontes
Breve biografía de Caio Prado Júnior
Breve biografía de Caio Prado Júnior, por Yuri Martins Fontes
El marxismo de José Carlos Mariátegui
Escritor, periodista, editor, científico social, filósofo y dirigente comunista peruano, fue pionero de un marxismo propiamente americano al situar en el centro del debate marxista temas como el del comunismo indígena o el de la necesaria relación entre las posturas realista y romántica en la construcción revolucionaria
José Honório Rodrigues e a formação da historiografia crítica
Por Paulo Alves Junior. A permanente reverência que se faz à figura de José Honório Rodrigues (1913-1986), como um grande teórico e intérprete da História do Brasil, se alicerça na relevância de sua obra historiográfica, tendo essa a iniciativa de compreender a estrutura social e política do país
O marxismo de Octávio Brandão
Farmacêutico, jornalista, editor e radialista, foi dirigente político e um dos primeiros teóricos do Partido Comunista do Brasil (PCB) Por Gilberto Maringoni e Paulo Alves Junior * BRANDÃO REGO, Octávio (brasileiro; Viçosa/AL, 1896 – Rio de Janeiro/RJ, 1980) 1 – Vida e práxis política Octávio Brandão nasceu e passou seus primeiros anos em Viçosa, cidade do interior de Alagoas, núcleo de uma região produtora de açúcar dominada por oligarquias agrárias e com pouco desenvolvimento social. Segundo suas memórias, sua formação se deu no seio de uma “pequena-burguesia urbana empobrecida”, que embora adepta de ideias progressistas, era vítima do poder de grandes proprietários rurais “semifeudais”. A morte da mãe, quando Brandão tinha apenas quatro anos, o afetou muito. A partir daí viveria com um tio, em uma pequena casa tipicamente cabocla, no engenho do Barro Branco, regressando à Viçosa só quando seu pai voltou a se casar. Frequentou a Escola Silva Jardim, no ensino fundamental, na qual teria um primeiro contato com ideias evolucionistas, por meio de um professor. Em 1911, quando já morava com outro tio em Maceió – estando matriculado no Colégio Marista –, ficou órfão também de seu pai, homem de ideias republicanas e progressistas. Apesar de criado em um meio conservador católico, rompeu com a religião aos 16 anos, influenciado pela educação paterna, que lhe incutira o questionamento à hipocrisia social; este foi um marco emocional e intelectual dessa fase de sua vida na capital alagoana. Além disto, a percepção da situação de miséria da maior parte da população e o impacto das notícias da Revolta da Chibata (1910) e das greves operárias no Sudeste atraíram cada vez mais sua atenção para os graves problemas do país. Entre 1912 e 1914, residiu na capital pernambucana, onde se diplomou na Escola de Farmácia do Recife (atualmente parte da Universidade Federal de Pernambuco). Logo após a formatura, regressou a Maceió. Ali tomou contato com as principais obras da literatura universal e desenvolveu um agudo interesse científico, o que o fez se voltar para as ciências naturais. Aos 20 anos, empreendeu uma série de viagens pelo interior de seu estado para conhecer sua formação geológica e riquezas naturais. Baseado nestas pesquisas, em 1916 começou a escrever Canais e lagoas (publicado em 1919) – livro que descreve o complexo hídrico Mundaú-Manguaba e pode ser visto como uma das primeiras pesquisas ecológicas brasileiras. Sobre o tema, pronunciou também diversas conferências em Maceió, mostrando evidências da existência de petróleo na região e desde cedo observando a importância que poderia ter a prospecção petrolífera para a economia brasileira. No ano de 1918, começou a escrever para imprensa anarquista – colaborando com o Diário de Pernambuco e tendo fundado o jornal O Povo. À época, vinculou-se também a movimentos de trabalhadores urbanos e rurais, defendendo a jornada de 8 horas e a reforma agrária. Foi preso pela primeira vez em 1919. Depois de libertado, passou a ser perseguido, o que o fez partir, no mesmo ano, para o Rio de Janeiro – onde residiria até 1931, quando foi forçado a deixar o país. Na capital da República, travou contato com o mundo intelectual e político, em especial com Astrojildo Pereira (1890-1965) – que viria a ser um dos fundadores do Partido Comunista do Brasil (PCB), em março de 1922. Ali, o alagoano se mostraria impressionado com as mobilizações operárias, tendo se aprofundado nos estudos sobre a Revolução Russa. Passou então a escrever nos jornais anarquistas A Plebe, A Vanguarda e na Revista do Brasil (de São Paulo, dirigida por Monteiro Lobato), colaborando ainda com o Spartacus e o Imparcial (Rio de Janeiro), além da revista alemã Ekenntnis und Befreiung [Reconhecimento e Liberação]. Com tais atividades, teve acesso à literatura marxista que chegava ao país – e vem desses tempos sua desilusão com o anarquismo e sua rápida adesão às ideias de Marx e Engels. Em 1920, passou a integrar o integrar o Grupo Comunista Brasileiro Zumbi. Casou-se no ano seguinte com a poetisa e sua companheira de lutas, Laura Fonseca da Silva. Embora não seja um dos fundadores do PCB, Octávio Brandão acompanhou seu desenvolvimento desde o início. Aderiu ao Partido, a convite de Astrojildo, em outubro de 1922. Logo se tornaria dirigente (membro da Comissão Central Executiva) e começaria a estudar metodicamente os clássicos marxistas. No período, adquiriu uma pequena farmácia, estabelecimento que viria a ser uma espécie de escritório e ponto de encontro de militantes populares. Suas pesquisas sobre a Revolução Bolchevique de Outubro resultaram no livro Rússia proletária, escrito neste mesmo ano. Em 1923, já integrando o Comitê Central do Partido, empreendeu uma ousada tarefa: traduzir para o português o Manifesto Comunista, de Karl Marx e Friedrich Engels – a partir da edição francesa revisada pelo próprio Engels. No mês de julho do ano seguinte, explodiu em São Paulo uma revolução que tinha como objetivo derrubar o governo do presidente Arthur Bernardes (1924-28) – que manteve um Estado de sítio permanente ao longo de todo o mandato. Perseguido pela repressão, Octávio Brandão viveria na ilegalidade entre 1924 e 1926, mantendo-se atento aos acontecimentos. Em uma tentativa de dar resposta às questões políticas levantadas pela insurreição, ainda em 1924 redigiu grande parte de sua mais importante obra, Agrarismo e industrialismo – elaborada com colaboração da direção do PCB –, a qual seria complementada e publicada dois anos depois sob o pseudônimo de Fritz Mayer (usado para despistar a polícia). Em 1925, Brandão foi um dos fundadores e o primeiro editor de A Classe Operária, órgão oficial do PCB. À época, ministrou também cursos de teoria política para grupos de operários, em um paciente trabalho de formação, além de fazer panfletagens e vários discursos em manifestações públicas. Em 1927, tornou-se editor-chefe do diário A Nação – que difundia as ideias comunistas entre os trabalhadores. No mesmo ano, com Astrojildo Pereira e outros dirigentes e ativistas, fundou o Bloco Operário, fachada legal do Partido (então na clandestinidade) – uma organização legal e de massas, cujo nome, em 1928, passou a ser Bloco Operário eContinuar lendo “O marxismo de Octávio Brandão”
Dictionary Marxism in America: a historical rescue of militant memories
After decades of collective work, public access is now available to a series of publications that brings back the historical memory of the first Marxists in the Americas
O DIA EM QUE CAIO PRADO APORTOU EM BUENOS AIRES: RESENHA DO LIVRO HISTORIA Y FILOSOFÍA
Antologia com textos inéditos de Caio Prado Júnior publicada na Argentina, organizada e traduzida ao espanhol por pesquisadores-militantes do Núcleo Práxis da Universidade de São Paulo, amplia o acesso do público às várias faces da trajetória do historiador e filósofo marxista, que desenvolveu conceitos centrais para se compreender a formação social, econômica e política do Brasil e da América Latina.
APUNTES SOBRE LAS GUERRAS Y EL PACIFISMO SUPERFICIAL
Breve decálogo sobre as guerras, em uma época de escalada bélica e pacifismo superficial, se não demagógico; uma reflexão sobre a categoria marxista de totalidade, que é muito mais do que a soma de suas partes (pois tem movimento, relação); e algumas sugestões de palavras de ordem menos etéreas.
TAIGUARA, HOMENAGEM AOS 75 ANOS DE SEU NASCIMENTO: “EU GRITO SIM… MEU GRITO VAI SANAR MINHAS FERIDAS”
Em 1985, em comício das Diretas Já, Beth Carvalho chama Taiguara Chalar da Silva ao palco. Curvado sobre o microfone, braços projetados para frente, fala de uma vez só, em alto tom: “Depois de proibido pela ditadura durante dez anos, que eu digo pra vocês: – Eu resisto”. Um uruguaio brasileiro, um negro indígena que visitou e se encantou pela África Revolucionária, e que à volta acolheu o comunismo, em 2020, prestes a completar 75 anos, Taiguara não têm ainda sua obra sedimentada na mentalidade musical brasileira.
ACERCA DE MARCELO FREIXO: DO PSOL AO PSB
Partindo da máxima de Marx de que “o moralismo é a impotência posta em ação”, reflete-se neste texto sobre as circunstâncias que levaram o deputado federal Marcelo Freixo a deixar o PSOL, transferindo-se ao PSB.
NO SETE DE SETEMBRO (2021), UMA VITÓRIA DE BOLSONARO
O texto comenta que, em meados de 2021, enquanto as forças de direita dão demonstrações de força política e coesão (lideradas por Bolsonaro), as forças democráticas têm se mostrado frágeis e sem liderança. Defende-se então que, contra a ameaça fascista, é preciso se organizar uma Frente Ampla em defesa da democracia.
PRECISAMOS FALAR SOBRE PAGU
Reflexão sobre a questão de gêneros no Brasil e a necessidade de leis que assegurem os direitos das mulheres, diante de um cenário histórico de falta de equidade social. Neste sentido, destaca-se algumas das ideias da militante comunista Pagu – “A mulher do povo”.
A TRIBO, O ESTADO E A GUERRILHA NO AFEGANISTÃO
Este artigo desenvolve argumentos acerca da relação entre a queda do governo afegão aliado aos EUA, o sistema tribal afegão, a guerrilha talibã e a fragilidade do programa nacional aplicado à periferia global. A tentativa de projetar no Estado afegão a imagem dos Estados nacionais ocidentais, com uma instituição centralizada de poder, não correspondeu com a base autônoma de governança local, as quais possuem recursos financeiros e militares próprios. A distribuição de uma população majoritariamente rural em distintos territórios geográficos se desenvolveu sob a fragmentação política, a partir de um sistema tribal, onde algumas autoridades políticas despontam no cenário político nacional – uma forma de organização política adaptada à topografia e flexível no que se refere às mudanças no ambiente cultural. A resistência Talibã se configurou como uma forma de poder alternativo ao governo afegão e se deu graças a uma organização centralizada e hierarquizada, a um poder militarizado, ao apoio internacional extraoficial, às fontes de financiamento e à implantação de formas governamentais em territórios sob domínio da guerrilha.
MUDANÇA DE CENÁRIO: DA UNIPOLARIDADE À MULTIPOLARIDADE GEOPOLÍTICA
O relatório Inserção Internacional Brasileira: temas de política externa (2010) do IPEA mostra vários fatores que têm impulsionado uma mudança na relação de forças geopolíticas, tais como o aumento do poderio econômico e militar de grandes nações semiperiféricas, a iniciativa de afirmação da União Europeia por meio de políticas de planejamento estratégico mais independentes e a intensa difusão de tecnologia bélica, além da fragilização da própria economia dos EUA. O estudo aponta também que alguns eventos geopolíticos ocorridos em 2008 foram os desencadeadores desse processo de transformação que levou o mundo da recente unipolaridade à nova multipolaridade, tais como: a crise financeira internacional, o fracasso da Rodada de Doha da OMC e o conflito russo-georgiano pela Ossétia do Sul (em que a Rússia demonstraria ao mundo que ainda tem muito poder bélico).
O DISCURSO POLÍTICO DA EXTREMA-DIREITA BRASILEIRA NA ATUALIDADE
Este estudo investiga a organização interdiscursiva, argumentativa e metafórica do discurso político da extrema-direita brasileira na atualidade. Para tanto, analisa-se o voto do então deputado federal Jair Bolsonaro (PSL) na Câmara dos Deputados, no dia 17/04/2016, e três enunciados publicados em seu perfil de rede social. Nesse intuito, na primeira seção, define-se o que entendemos por discurso político da extrema-direita brasileira; na segunda, caracteriza-se tal discurso na interface entre interação discordante e discurso intolerante; na terceira, discorre-se sobre a categoria de metáforas emergentes distribuídas; por fim, na quarta, analisaremos o corpus selecionado.
NATUREZA E ARTIFICIALIDADE NO PROJETO SOCIALISTA DE NAÇÃO DE JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI
A obra do marxista peruano José Carlos Mariátegui persegue um objetivo central: criar as condições práticas, políticas, teóricas e sociais para uma sociedade peruana socialista livre da opressão e da exploração. Esse artigo analisa como Mariátegui recorre ao binômio naturalidade-artificialidade para revelar, por um lado, a função parasitária da classe dominante e, por outro, os pontos que unem os hábitos coletivistas pré-capitalistas das comunidades indígenas e a teoria socialista moderna. Para isso, o marxista andino opera uma releitura crítica da história peruana, opondo a conquista espanhola e o período colonial ao Império Inca, como figuras respectivamente da artificialidade e da naturalidade. Esta chave heurística abre possibilidades críticas para um estudo tanto da inserção do Peru no capitalismo quanto da natureza predatória do modelo social e econômico do período republicano. Finalmente, discute-se a interpretação historicista e dialética da modernidade desenvolvida por Mariátegui, apresentando sua ideia de um “Peru integral” como nação socialista não essencialista, na qual elementos pré-modernos e modernos se juntam em prol de um projeto revolucionário. A natureza e o artifício aparecem em Mariátegui como duas figuras centrais na formação social peruana e, portanto, como uma das faces da luta de classes.
AS INTERNACIONAIS E A QUESTÃO AGRÁRIA
A organização internacional da classe trabalhadora passou por diversos momentos históricos, e em cada um deles teve desafios e impasses que em grande medida não foram resolvidos, estendendo-se ao longo dos anos e se manifestando em diferentes expressões. Entre eles pode-se citar: a estratégia da luta pela emancipação humana, a questão agrária, e a questão do sujeito revolucionário. Em toda a trajetória da organização internacional dos trabalhadores, os camponeses e a questão da propriedade da terra foram temas de intenso debate. Mais recentemente a organização de um movimento camponês internacional – a Via Campesina –, emergente num contexto de lutas antiglobalização neoliberal, carrega novos desafios, não somente de sua classe em particular, a camponesa, mas parte dos desafios da classe trabalhadora como um todo. Entre estes, a consolidação de uma aliança proletário-camponesa em dimensão internacional que seja capaz de incidir na transformação social em plena crise estrutural do capitalismo.
Veias Abertas nº2 | 2022 – Apresentação
A revista Veias Abertas é uma publicação teórica crítica fundamentada no pensamento materialista histórico. É editada pelo Núcleo Práxis de Pesquisa, Educação Popular e Política da Universidade de São Paulo, organização tanto política como acadêmica criada no âmbito da FFLCH em meados dos anos 2010 – e que reúne intelectuais-militantes socialistas de várias áreas e atuações, como historiadores, filósofos, sociólogos, escritores, críticos literários, professores, ensaístas e jornalistas.
Veias Abertas nº2 | 2022
Apresentação As internacionais e a questão agrária, por Ândrea Francine Batista Natureza e artificialidade no projeto socialista de nação de José Carlos Mariátegui, por Jean Ganesh Faria Leblanc O discurso político da extrema-direita brasileira na atualidade, por Argus Romero Abreu de Morais El anarquismo peruano y el nacimiento del “comunismo inca”, por Alfredo Gómez-Muller Ensaios e debates Mudança de cenário: da unipolaridade à multipolaridade geopolítica, por Yuri Martins-Fontes L. O modelo econômico brasileiro e o impacto da Covid-19: Reflexão para gerar ação, por Eduardo Januário A Tribo, o Estado e a Guerrilha no Afeganistão, por Pedro Curado Precisamos falar sobre Pagu, Paulo Alves Júnior No Sete de Setembro (2021), uma vitória de Bolsonaro, por John Kennedy Ferreira e Joana A. Coutinho Acerca de Marcelo Freixo : do PSOL ao PSB, por Wanderson Fábio de Melo Taiguara, homenagem aos 75 anos de seu nascimento: “Eu grito sim… Meu grito vai sanar minhas feridas”, por Gustavo K. Rolim Apuntes sobre las guerras y el pacifismo superficial, por Yuri Martins-Fontes L. Resenhas O dia em que Caio Prado aportou em Buenos Aires: Resenha do livro Historia y Filosofia, por Joanna A. Coutinho Créditos Editores Yuri Martins-Fontes L., Paulo Alves Junior, Joana A. Coutinho Conselho Editorial Ândrea Francine Batista, Eduardo Januário, Felipe Santos Deveza, Joana Aparecida Coutinho, Paulo Alves Junior, Pedro Rocha Fleury Curado, Solange Struwka, Yuri Martins-Fontes L. Diagramação e editoração digital: Yuri Martins-Fontes L., Manuela Venâncio, Jean-Ganesh Faria Leblanc Revisão: Oficina Uspiana de Textos Conselho Consultivo Argus Romero Abreu de Morais, Athos Vieira, Carlos Alberto Borba, Givanildo Manuel da Silva, Gláucia Lelis Alves, Gustavo Koszeniewski Rolim, Gustavo Velloso, Itzel Ibargoyen Bidart, Jean-Ganesh Faria Leblanc, John Kennedy Ferreira, Marcos Vinícius Pansardi, Mateus Fiorentini, Maurício Orestes Parisi, Natalia Tahara, Paulo Iannone, Paulo Yasha da Fonseca, Renato Cesar Fernandes, Rita Matos Coitinho, Roberto Pasquale, Rogério Vincent Perito, Thiago Mendes, Wanderson Fabio de Melo, Yodenis Guirola Arte e projeto gráfico: Manuela Venâncio (@contextos_criticos)
O MODELO ECONÔMICO BRASILEIRO E OS IMPACTOS DA COVID-19: REFLEXÃO PARA GERAR AÇÃO
Ainda que o Brasil seja a sétima economia do mundo é um dos países mais desiguais, com salários abaixo do custo real de sobrevivência. O presente artigo analisa os impactos da pandemia de covid-19 para a classe trabalhadora no Brasil, em especial a que se encontra na situação da informalidade ou trabalho intermitente, e que em sua grande maioria, é negra. A quarentena desvelou um modelo neocolonial de sociedade, onde o Estado é acionado a salvar o sistema capitalista e os “gastos” com a população, inclusive com a saúde, são fatalmente regulados para manter o superávite primário. A crise mundial de 2007, que com maior profundidade atingiu o país a partir de 2015, arrastou um grande contingente de pobres para situação ainda mais precarizada de vida. E, mediante o contexto pandêmico, o auxílio emergencial de R$ 200,00 para trabalhadores em meio ao aumento de preço de produtos essenciais para frear o contágio, desvela em essência elementos de um pensamento escravista
EL ANARQUISMO PERUANO Y EL NACIMIENTO DEL “COMUNISMO INCA”
O artigo argumenta que a concepção universalista do marxismo e do anarquismo, tendo por propósito a emancipação humana de modo geral, deve levar em consideração a diversidade cultural para não cair no erro do etnocentrismo. Para tanto, é exposta a ideia do “socialismo inca”, debatida por pensadores como Mariátegui, entre outros.
A GUERRA NO “LONGO SÉCULO XIX”: TEORIAS DA GUERRA E ANÁLISE HISTÓRICA
Em 1789, explode a Revolução Francesa como resultado das contradições próprias do Antigo Regime francês. Em dez longos e violentos anos, o processo revolucionário porá abaixo o edifício do absolutismo monárquico francês e criará condições propícias ao desenvolvimento sem peias do capitalismo. Vivenciada como uma vitória dos princípios da Ilustração e da Modernidade a Revolução extravasou as fronteiras da história francesa e tornou-se um evento de caráter europeu e mundial. A Queda da Bastilha e a execução de Luís XVI tornaram-se senhas para os interessados em substituir a Velha Ordem, substituindo absolutismos por monarquias constitucionais ou repúblicas. De qualquer modo, emerge o novo soberano, o povo. Princípios de fundo iluminista guiarão a entrada dos europeus na Modernidade (quer no sentido weberiano como marxista). Nesta perspectiva, a Revolução é o marco de uma nova era histórica.
UMA SOCIEDADE EM GUERRA CONTRA A POLÍTICA: A CRIMINALIDADE E O PROFANO
A dinâmica política brasileira vem sendo caracterizada por certos analistas como polarizada, o que se manifestaria no confronto entre “nós” e “eles”. Este artigo argumenta que essa estrutura dual, típica da polêmica, é essencial ao discurso político democrático. Não obstante, a despeito de a polarização servir como estratégia discursiva capaz de aumentar a coesão grupal e ser necessária ao posicionamento coletivo sobre os temas em discussão na coletividade, no limite, ela pode alimentar o medo e o ódio em relação ao outro, levando à radicalização e à violência, como ocorre no discurso da extrema-direita brasileira. Por fim, sustentamos que a persuasividade deste discurso decorre da forte desconfiança da sociedade brasileira nas instituições, assim como da crise da segurança pública e da mudança nos valores ético-morais religiosos dos grupos menos favorecidos ao longo das últimas décadas.
MEMÓRIAS DE MEMÓRIA: UM RELATO SOBRE A JORNADA UNIVERSITÁRIA EM DEFESA DA REFORMA AGRÁRIA DE 2018
Relato sobre a Jornada Universitária em defesa da Reforma Agrária (JURA), acontecida em Viçosa, na Zona da Mata de MG, no ano de 2018.
A FORMAÇÃO DA PERSONALIDADE EM CAMPONESES QUE FAZEM O USO COMUM DA TERRA: UMA APRESENTAÇÃO
O ensaio apresenta uma reflexão introdutória à tese sobre a formação da personalidade de camponeses faxinalenses que vivem sob o regime de uso comum da terra. A autora parte de sua própria trajetória para situar o estudo na luta histórica dos povos do campo contra a mercantilização da natureza e a hegemonia do capital. O objetivo é compreender como essas comunidades constroem práticas coletivas de apropriação da terra, resistência política e reprodução da vida, e como tais experiências constituem subjetividades e modos de ser. Baseada na Psicologia Histórico-Cultural, a pesquisa investiga os processos educativos, a transmissão cultural, a consciência e o desenvolvimento da personalidade em sujeitos que aprendem a se reconhecer como parte de um coletivo. A autora defende que esses grupos oferecem indícios reais de outras formas possíveis de organização social, pautadas pela solidariedade, pelo bem-viver e pela centralidade do “nós” sobre o individualismo capitalista.
CRISE CAPITALISTA, BAIXO NÍVEL CULTURAL E A IGNORÂNCIA COMO IDEOLOGIA: OS CASOS DE ESTADOS UNIDOS E BRASIL
Este ensaio tem como objetivo discutir sobre a desinformação midiática e a deficiência educacional enquanto instrumentos políticos promotores da ideologia dominante e da manutenção do poder, para então melhor compreender uma consequência central dessa “ignorância” planejada: a conjuntura de nova ascensão da extrema-direita no mundo. Como bases para tal análise – sustentada em pesquisas recentes e focada nos casos estadunidense e brasileiro – investiga-se: i) o baixo nível educacional como projeto das classes dominantes, situação que vem se deteriorando; ii) a extrema concentração da imprensa, manipulada globalmente por corporações que produzem a quase totalidade das informações difundidas no planeta, reduzindo a liberdade de opinião em nome de uma suposta “liberdade de imprensa”; iii) e por conseguinte, mediante o conceito de “periferização do mundo”, o processo pelo qual o agravamento da crise estrutural capitalista desde 2008, com consequente aumento da desigualdade e fome, tem levado a uma crescente insatisfação e tensão social – evidenciando com isto certo esgotamento de projetos políticos centristas (como se vê nos casos de EUA e Brasil, aqui investigados).
DIMENSÕES DA EDUCAÇÃO E DO MARXISMO NA RÚSSIA: REVOLUÇÃO E CONTRARREVOLUÇÃO NA ESCOLA
O tema do presente trabalho é o percurso da educação na Rússia da época do czarismo ao período de Stálin. Discute-se a educação no czarismo; a práxis educacional socialista; e as mudanças educacionais no período de Stálin. As fontes estão compostas pelos dados publicados acerca da educação na Rússia, os escritos dos revolucionários como N. Krupskaya, V. Lênin, A. Lunatcharsky, M. Pistrak, V. Shulgin e L. Trótski, bem como os materiais publicados na União Soviética e divulgados em língua portuguesa e espanhola relativos à questão educacional.
JOSÉ HONÓRIO RODRIGUES E A FORMAÇÃO DA HISTORIOGRAFIA CRÍTICA
O artigo apresenta José Honório Rodrigues como um dos mais importantes historiadores e intérpretes do Brasil, destacando sua contribuição para a construção de uma historiografia crítica. Sua obra identifica três eixos estruturantes da formação histórica brasileira: as “legítimas aspirações nacionais”, a prática política de “conciliação pelo alto” e a permanência de uma “história cruenta”, marcada pela repressão às demandas populares. Rodrigues enfatiza que a elite brasileira, ao longo do processo histórico, manteve o povo afastado das decisões políticas e impediu rupturas sociais profundas, preservando uma ordem agrária e conservadora mesmo após a Independência, a Abolição e a República. Seus livros Aspirações Nacionais e Conciliação e Reforma no Brasil constituem interpretações decisivas para compreender os entraves estruturais do país, denunciando o papel antidemocrático das elites e a ausência de um liberalismo efetivamente popular. A partir de uma posição de radicalismo liberal e influências americanistas, Rodrigues propõe um projeto nacional que integre o povo e rompa com o atraso histórico, consolidando-o como fundador de uma tradição historiográfica crítica no Brasil.
JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI E O FASCISMO
José Carlos Mariátegui viveu um período de três anos na Europa entre 1919 a 1923, na maioria do tempo na Itália. Pode acompanhar a grande mobilização social que aconteceu na Europa e particularmente na Itália no fim da Grande Guerra e também a ascensão do Fascismo e a sua chegada ao poder. Mariátegui, buscou compreender esse fenômeno político-social através de um conjunto de artigos publicados em jornais peruanos. Este artigo analisa como as análises de Mariátegui sobre a política italiana e o fascismo fazem parte de seu amadurecimento enquanto pensador e político marxista.
Veias Abertas nº1 | 2019
Primeiro número da revista Veias Abertas, de 2019.
Veias Abertas nº1 | 2019 – Apresentação
Veias Abertas é um espaço crítico aberto à diversidade de ideias e lutas que se faz presente no debate teórico socialista. Editada pelo Núcleo Práxis de Pesquisa, Educação Popular e Política da Universidade de São Paulo, e tendo seu nome inspirado na obra clássica de Eduardo Galeano, a publicação periódica abarca variados temas da vasta gama de conhecimentos das ciências históricas (historiografia, educação, economia etc) e das disciplinas filosóficas.
“QUATRO DIAS PRA FILMAR E QUATRO ANOS PRA MONTAR E SINCRONIZAR”
O filme Câncer de Glauber Rocha foi filmado em agosto de 1968 e montado e sincronizado em maio de 1972. Ao incorporar o tempo de sua realização na forma, esta obra, por meio dos dois últimos estágios de sua realização, efetua uma crítica ao movimento cultural e político de 1968, época da captação de suas cenas. A partir da defesa da experimentação na arte, bandeira tropicalista, o diretor Glauber Rocha efetua uma inflexão formal, a fim de expressar a mudança política e cultural após o Ato Institucional número 5 (AI-5) – que agravou a repressão da ditadura militar no Brasil.
ENTRE A SAÚDE CONCRETA E A SAÚDE ABSTRATA
O texto discute a necessidade de reposicionar a teoria marxista no campo da saúde, diferenciando entre um “Marx exotérico” (público, mais conhecido), vinculado à modernização capitalista, e um “Marx esotérico” (menos conhecido), cuja crítica ultrapassa os limites da civilização capitalista. Argumenta que, no modo de produção capitalista, a saúde torna-se mercadoria e adquire um duplo caráter: saúde concreta (dimensão humana e biológica) e saúde abstrata (saúde funcional ao valor e à produtividade do trabalho). A crítica a Dejours evidencia que, embora seu conceito de saúde envolva autonomia e bem-estar, ele mantém uma ontologia do trabalho que não problematiza sua forma capitalista. Assim, a realização plena da saúde é inviabilizada pela lógica do valor, da mercantilização e da organização do trabalho, que submete o corpo ao tempo abstrato e à extração de mais-valor. Conclui que uma política de saúde realmente emancipatória só pode existir para além da forma mercadoria.
